——来自远古的声音
这是一种来自远古的声音，在中国所有的朝代之前，已经存在着这种声音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱，无人知晓。它的演唱者和传播者从没有一鸣惊人的打算，从不期望被台下观众狂热地呼喊。它如同一棵庄稼碰到一棵庄稼所发出的声音；它是黎明时分一点打湿树叶的雨点。
《诗经》几乎，它展现着劳动的场面，它叙述着爱情，叙述着苦难，叙述着为富不仁者的卑鄙，被压迫者的反抗。它的旋律和语言朴素且直率，让人感到真挚和亲切。一个人独处时，《诗经》里的一首恍若隔世的老歌就能唤起你无边的遐想——河姆渡人的骨哨和曾侯乙的编钟相继出现，一群女子从《诗经》中走出，她们长裙如风，摇曳生姿。陌上桑青青，楚国女子清脆的歌声，从田野那端飘过，甚至能听到她们降临身边，听到她们轻蹑足音，从窗前而过……,
今夜，我只想怀着一颗崇敬的心，燃一盏灯，净一净手，好好地翻阅《诗经》，看看是什么让千年前的文字依旧灵动？是什么让千年前的情感依旧鲜活？我想，那是当年的人们纯洁的心吧！心智如好水，文字如美酒，唯有纯净的水，方可酿出香醇的美酒。《诗经》正如《笑傲江湖》里丹青生最得意的吐鲁番四蒸四酿葡萄酒，陈中有新，新中有陈，历久弥新，别有一番独特的风味！
生活在现代，《诗经》无疑给了我们一个最好的乌托邦。那个时候的人，不管快乐还是忧伤，都是那么纯粹。比如这首《式微》：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！”
基 础 导 学
1.文学常识
关于诗经的基本常识
诗经是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。
先秦称为《诗》，或取其整数称。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。
(1)风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。
(2)雅：是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
(3)颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
诗经的表现手法，一个最显著特点便是赋、比、兴手法的运用。
(1)赋，敷陈其事而直言之是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。
如：小雅中的《采薇》的诗句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。
不但写得形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。
(2)兴，先言他物以引起所咏之辞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
如：《陈风·月出》中“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”等，使诗中人物更形象。
(3)比，以彼物比此物，也就是比喻之意，即打比方，典型篇章便是《魏风·硕鼠》中利用硕鼠的形象揭示了统治阶级寄生虫的本质。还有《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。总体来说，《诗经》中运用赋、比、兴的手法是相当成功的。
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