:相看两不厌 只有敬亭山

  相看两不厌 只有敬亭山

  现代哲学忽而对那些高深玄妙的语词失去兴趣，这并不意味着理性思辩无需概念支撑。你会注意到一个有趣的现象：越来越多的日常语词正被哲学诠释出前所未有的深刻与丰富，就城墙跟某一块不起眼的青砖见证着一个遥远的时代一样。生活语词的哲学化，或许，正是哲学走向生活的一种流露？

  由生活而哲学的语词实在太多：诸如生命、交往、对话、存在、他者，无不不是。琢之磨之，它们都于平常中见出幽深，似乎每个语词都足以激活一套全新的话语体系。

  在哲学理解中，对话无疑显然不只是互动式的言说过程。

  对话，可以描述为世界与人生的存在方式，亦可能理解为我、你、他之间的主体关系，它端居山顶，具有本体意义和世界视野。对话，你自然会想到语言的参与。然而若问：对话所依凭的语言是不是一定要有声？没有声音的语言还构成对话吗？从生命的存在方式思量，对话无疑是主体与主体间彼此独立、彼此尊重、彼此沟通、彼此共鸣的状态，它包括有声的话语，亦注定无法排斥无声的眼神、表情、态势。再问：对话是否一定基于语言，一定发生于人与人之间？人与万物之间的理解共鸣是不是对话？从主体关系上看，正有引力是万有的一样，对话亦是万有的。

  如此一样，对话，这个寻常语词便拥有了无可比拟的思想力。它是我们对隔绝、封闭、孤独、本质主义与个体主义的抵御与颠覆。

  相看两不厌，只有敬亭山。

  在这里，看，与其说是一个动作，一种神态，不如说是一种语言。我与敬亭山之间，不是看与被看，而是心与心的交流，眼光与眼光的对话。