:阎连科《风雅颂》读后感1500字

来源：快读网编辑：秩名时间：2015-06-15

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一方面，他使小说的故事框架以“风”“雅”“颂”和《诗经》篇目来组织结构，显示了主人公对《诗经》“家园”式研究的认同，流露出作者在传统文化中寻找精神救赎的意图；作品内容却与作者所引用的《诗经》篇名里面的内容严重脱节，这也恰恰体现了作者的写作意图，彰显了古今文化断裂和错位以及当下的文化焦虑。另一方面，阎连科在写这部小说时大量使用成语、俗语，适当的引经据典，以持之以恒的挑战姿态写作，奇特、夸张地描绘故事情节，善于用颜色表达情感，同时，部分情节属于了“意识流”文学，理解时思维跨越较大。
《风雅颂》这篇小说通过写实的笔法描绘了杨科（知识分子）的窘境和尴尬，塑造了一个灵魂卑微、行为龌龊、学识渊博的高校人物形象，让人厌恶他的同时，又不免对他产生同情和怜悯之情，恨之深，悲之切；当然作者在不熟悉大学生活的情况下，写了大学中的人与事，不免引人非议，像杨科的种种变现一面讥讽了社会中某些现实，另一面也让人不得不想是不是作者自身来自乡村，在城乡思想碰撞之际，因为太过自卑而产生的精神问题，文学源于生活却又高于生活，如果没有足够的生活经历和切身体验，这样的作品没有现实依据的支撑，不论这篇最小说背后有没有映射，但终究会给作者自己带来不必要的麻烦和诸多不被理解之处。
作为知识分子，阎连科给当代知识分子漂亮的脸蛋上留下了污点，展示了现实文化境遇中当代知识分子的客观生存状态，他们渴望有自己独立的理想价值，努力地寻找失落的人文精神，得到的却是现实的束缚，社会的嘲弄，自我不断地退让和妥协，最终只得逃离自我生存角色。无论是杨科还是阎连科所得到的，都只是一场“精神胜利”，放纵之后，是被遗忘、被湮没的命运。当阎连科让杨科最后从狂欢的诗经古城中出走，那一刻，充斥于心的，又该是多少的悲凉。这便是他们的悲哀。

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