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关于少年孙中山的故事简介

来源:快读网 编辑:秩名 时间:2017-06-14

  今年是孙中山诞辰150周年,这是一篇关于少年孙中山的故事简介,供您参考借鉴,希望可以帮助到您!

  孙中山先生 原名德明,乳名帝象,字日新,后更名文,字逸仙,别名中山。先生父名达成,亲父名教贤,曾祖名恒辉,高祖名殿朝。先生哲嗣名哲生,乳名帝科,亦有帝字,似 犯讳;盖以先生之太夫人笃信北帝,故先生父子幼时均有是名,不知者几疑先生父子之名如兄弟行。传闻先生未降生时,其母杨太夫人梦一冕旒之王者,入室,因而 惊寤,未几分娩,识者已知其生有自来矣。故先生幼时乳名称“帝象”二字,盖有所取义也。

  (《近代名人轶闻》)

  耕读生涯

  中山先生生于广东香山县翠亨村。父达成,母杨氏,世业农。家极贫,而父母琴瑟弥笃。举三男二女,次男早夭,中山其季子也。

  先生之父母为勤俭朴实之农民,男耕女织,淡泊自甘。其父曾至澳门学习成衣业,以厌恶都市繁华,顾念家族责任,去而回乡,仍理故业焉。

  先生幼时读书村中庙塾,颖悟不类常儿,每运用一己之脑力,以推求古圣贤秘奥之哲理。故不数年,已学有根柢。读书之余,则耕于陇亩,劳其筋骨,以助其亲。 暇则与邻儿至山野游戏。常自为魁首,模拟作战,恒至废寝忘食。观先生虽于幼时之耕读生涯,亦已自有其过人之处。盖领袖之资格,自幼已见其端倪矣。

  (《孙中山轶事集》)

  青天白日满地红

  先生幼时,喜放风筝,于放风筝之际,仰视青天白日,即预策现在之国旗与党徽。忆纪元前一年,先生至伦敦,侨民请国旗式样,即答以“青天白日满地红”,遂取案上邮片手图其状,并记其图形各部之大小尺寸于后,现中央发行之《党务月刊》封面上之党徽,即先生之遗墨也。

  (《近代名人轶闻》)

  活菩萨先吃

  总理家早年仍拜事偶像,其母每于节期及每月初一,必焚香点烛、宰鸡煮肉以供奉神祗,礼拜甚恭。总理乘人不觉,即偷择肥肉取去大嚼。其始,家人察觉牲品每 每失去,莫名其妙,后来乃知是总理所为,其母乃执之大骂“死仔”。总理斤斤抗议云:“死菩萨未食,且让活菩萨先食罢!”此是幽默上乘。

  (《东南风》)

  锅穿油漏

  村中有盖茅棚营油炸业为活者。有一天,总理与其同村总角交陆皓东氏(即与总理首倡革命殉难四烈士之一)共嬉戏于茅棚之旁。两童好奇心切,于棚侧私挖一孔 以窥探棚内卖油者如何工作。讵料此伧忽然发怒,竟以滚油向两童迎头泼去,几伤两者之眼睛及皮肤,总理以其蛮横无理残暴伤人,欺凌弱小,即决心有以报之。于 是走至距棚稍远之处,飞掷一石块于棚内,石块不偏不倚,适中油锅当中,锅穿油漏,两童逸去。卖油炸者自审理亏,恐动公愤,不敢与较焉。总理与陆皓东二人乃 得踌躇满志。迹总理一生革命四十年,其间覆清廷、倒洪宪、打军阀,以至要打倒帝国主义,均无非继续及扩大其童年打倒残暴蛮横、欺凌弱小之卖油炸者之精神及 努力而已。如此积极抵抗的精神及人格,洵可为国难中之国民作模范也。

  (《东南风》)

  嗡嗡默念

  总理长兄眉公九岁开学读书,惟因天资鲁钝,读书多年成绩不佳,其父母又有迷信,以为儿子于此年龄开学为不吉,故总理至十岁始行开学。总理最初上学之处即 地翠亨本乡之陆氏祖祠(即陆皓东之祖祠),其第一个业师姓王,乡人奉以绰号为“螭蟝王”。总理自幼聪慧过人,勤力向学,老师所教之功课,一读即识,而且日 日依时上学,从不偷懒,以故进步神速。王老师尝对其父达成公言:“让帝象在我这里读书三年,胜过他人读十年了。”不幸入学甫一年,王患瘫病去世,总理乃转 入郑帝根塾中。达成公业农,全家均极俭朴,总理于夜间读书,如在月亮朗照之夜,即不许点灯,只可于月下看书耳;至在无月亮之夜,则可点油灯,惟只许用灯草 一条,如偶用两条,其母即破唇大骂:“多费灯草读书,你想中举入学吗?”总理童时读书好在晨兴之后及就寝之前,其读书习惯,不好高声朗诵,只如苍蝇之作嗡 嗡声暗自低声默念。家中妇女每天夜候抹牌为戏,总理一概不理不管,精神专注,自行静坐用功。吾人缅想总理一生最好读书,居常手不离卷,其勤学之品性,自其 童时已然矣。在本村过去了三年这样的读书生活,即便去国赴檀香山。

  (《逸经文史半月刊》)

  不畏悍盗

  中山先生在革命运动中表现其豪勇不惧大无畏之精神。其胆量过人实与生而俱来。当先生幼时,乡里苦海盗。一日先生方在庙塾读书,忽闻人声鼎沸,盖海盗方攻 袭村中一归国之侨商家也。此侨商以其劳力,在海外获巨资,归乡里,营菟裘终老。为防盗计,故高其墙垣,坚其门宇,而藏资财于其中。至是群盗用强大之攻墙器 猛力攻击,门遂破。先生闻盗声,急趋至其所,以观究竟,巍然立群盗旁,目视其猛悍之举动,门上木片石片落头上如雨,仍不稍却。及群盗入屋,获宝藏之箱箧, 尽攫所有之金银财宝,欢笑而出,过先生身旁,先生见群盗凶恶之态,露鄙夷不屑状,心中盖大骂此暴行之非也。

  (《孙中山轶事集》)

  指斥恶吏

  先生乡中有昆仲三人,忠厚诚实,克勤克俭,得臻富庶。其家有园亭花木之胜。先生爱好自然,因是暇时常游息其中。此三昆仲与先生之父相善,故先生亦得受相 当之优待焉。一日,先生正游于园中,忽来狰狞可畏之满清兵士数十,随如狼如虎之官吏衙役而至,将宅第包围,以镣铐加诸三昆仲之身,乃蜂拥而去。后昆仲中之 一人被戮,其二人则呻吟憔悴于狱中。官吏则占据其家宅,掠夺其财产。村人咸敢怒而不敢言。先生时年虽幼,已决意反抗,于是仗其勇气,挺身而出,昂然直入三 昆仲园中,对于凶恶之吏役兵丁,毫不畏惧。既入,一清吏厉声问曰:“尔来何为?”中山答曰:“我至三昆仲园中。此三昆仲者,我家之友。故我来赏玩彼等之园 耳。”官吏大怒曰:“尔何言?”先生又曰:“我谓我来游玩我友人之园,亦即此三昆仲园耳。彼等常优遇我。此园即彼等之园,彼等享受之,理所当然。尔等何以 将彼等拘捕而加以镣铐?何以杀其中之一人?何以置彼等于狱中?”官吏因先生敢作如是抗议,勃然大怒,“我令汝赏玩此花园!”先生见其挟有武器,难以与争, 急出园。以独敢对不公平之官吏作抗议,甚为得意。而其反抗清廷之心理,已潜伏于此矣。

  (《孙中山轶事集》)

  革命思想之胚胎

  中山先生革命思想,其有组织的方针,乃得之日后,然革命之初念,则系幼时闻乡间故老之谈话而起。此故老者,盖太平天国败亡后仅存之一老军也。

  先生彼时虽系一三尺之童,而英气溢于眉宇,胆量超出群众。老军视此气概非常之少年,亲爱逾常,暇时每语以当时之战状及洪秀全之为人。兴至辄曰:“汝真洪秀全第二也。”时先生亦以第二洪秀全自况,以听此故老之谈话为无上乐事。

  先生之幼年时代,实生活于贫困及此革命的老军之空气中。先生后第论及土地问题时,尝曰:“余苟非生而为贫困之农家子者,对于此重大问题或将等闲视之矣。 彼之为革命家,初非从理论而起,乃因当时身受之政治的压迫与经济的贫困之实际而造成。当时彼居恒念曰:”余将如何乃可脱却此种境遇耶。因欲脱却自己的困 境,更进而为多数民众谋脱却永久的奴隶境遇。遂以血与泪,努力进行革命矣。

  (《孙中山轶事集》)

  劝阻缠足

  中山先生幼时对于中国缠足,拜偶像,取妾,卖儿,溺儿等种种恶俗,常取反对态度。先生之母为先生之姊缠足,先生屡屡劝阻,座以格于习俗,积重难返,然母氏经此劝告,自身不忍再以痛楚加于其女,乃在村中倩一妇女,为之代庖焉。

  (《孙中山轶事集》)

  反对畜奴

  村中有畜奴者三家。先生对于此种制度亦激烈反对。以为人无奴畜他人之权,此种行为为经训所不许。父母安有贩卖子女之权?安有以离经背道之束缚加诸初生孩童之权?

  (《孙中山轶事集》)

  怨恨天子

  先生不独反对蓄奴制度,且连带及于村中父老,谓父老亦在不良政府势力之下作奴隶。先生因反对恶俗,遂觉缺乏清明的政治管理人民实为养成恶俗之原因。使人民长在错愚状态之下乃满清政策之一种。又因村民奉天子为神圣,以此种风俗为天子所创,故属当然。于是先生又怨恨天子。

  (《孙中山轶事集》)

  企慕出洋

  先生长兄(按即孙眉)年少气盛,不愿执犁锄继祖父业。只身远渡重洋,至檀香山,业商贾。兼务农业。劳其精力,获得万金,不数年,为当地巨家。檀岛土人见 华人耕田之得法,遂竭力鼓励华人来岛,以资开垦。因之先生乡人多有从其兄之后,而渡海赴檀岛者。时先生已十余龄,方读书村塾,以思想窒塞,见闻狭隘,亟思 出洋以广眼界而求新生活。以父母沮其行,未酬其志。后屡屡婉言禀告,始邀允许,遂得随乡人之后,乘轮以赴其兄所,时先生方十四岁也。

  (《孙中山轶事集》)

  受洗为耶教徒

  先生之赴檀岛,盖欲解决自己之问题,以求脱却永久奴境之道也。在檀岛时,从兄劝入英文学校,以天赋之英才,积三年之勤苦,非复昔日之吴下阿蒙。此时彼已 遇人类生死之疑问,彼以耶稣为此问题之唯一解答者,乃受洗为耶稣教信徒。其兄恶之,欲劝其出教。不听,且反劝兄为耶教徒。兄怒,命其归国,先生乃辞兄回 乡,复其旧业,亲执犁锄而助父母耕作。

  (《孙中山轶事集》)

  信奉耶稣教之经过

  孙总理幼名德 明,字日新,别号帝象。其帝象二字之称谓,乃由其母杨太夫人平日信奉乡人所崇祀之神,有所谓北方真武玄天上帝者,因以此名赐之。粤俗妇女迷信神权至深,凡 儿童出世未久,其父母即使膜拜所信奉之男女神像或木石等类,称为谊父母。粤语谓之拜契菩萨。总理所居香山县东镇翠亨乡有神庙二,曰北帝,曰天后。杨太夫人 不能免俗,故以其子拜契北帝为谊男,此帝象得名所由来也。总理十三岁,为清光绪四年戊寅(一八七八年),是岁夏五月,随侍杨太夫人赴夏威夷岛,就其长兄德 彰以居。次年,德彰遣其入檀香山正埠英国基督教会小学肄业,十七岁壬午(一八八二年),转学于美国教会高等学校,校长为美国教育会纲纪慎会所设,校中教员 及宣教师芙兰谛文等均器重总理学行,莫不循循善诱。总理久受宗教教义熏陶,信道渐笃。至翌年春夏间遂有魁日受洗礼之议。事为兄德彰所闻,深恐乃弟沾染洋 化,遂给资令总理归国补习国学,总理欣然从之。

  是岁夏六月,总理归自海外,学识长进,尤憎恶偶像,每过庙宇,辄指之曰淫祀。乡人中有 陆中桂号皓东者,与总理为总角交,既重聚,契洽逾恒。总理时偕皓东过北帝庙,见有向偶像顶礼者,恒晓以木偶无知,劝勿妄信,乡中儿童纷和之。某日,天后庙 中神像面部因年久漆痕剥落,乡人疑为总理所毁,大哗,以无佐证,未便责难。无时,总理毅然欲破除乡人迷信,与皓东同入北帝庙,戏折北帝偶像一手,并毁其他 偶像三具,以示木偶不足为世人害。乡人见之大为鼓噪,群向总理父达成公问罪,声势汹汹。达成公怒,操杖觅总理,总理因避在香港,皓东亦赴上海。

  总理既至香港,初在拔萃书院肄业,课余恒从伦敦教会长老区凤墀补习国文,复结识美国宣教师喜嘉理博士。喜牧师来华传道多年,足迹遍广东各县,识总理未 久,知其服膺基督真理而未受洗,遂力劝其早日受礼奉教,以为众倡。总理从之。数月后,总理果偕好友陆皓东同受洗礼于纲纪慎会礼拜堂,总理署名日新,皓东署 名中桂,其施受洗礼者即为喜嘉理牧师。总理初号日新,原取大学汤之盤铭“苟日新,日日新,又日新”之义,厥后其师友区凤墀为之改号逸仙,后数年先后从学于 广州博济医院及香港雅丽氏医院,皆以此名行之。总理之肄业博济医院,亦由喜嘉理牧师绍介入学。

  甲申(一八八四年)春,总理转学于香港 皇仁书院,每星期日恒至邻近道济会堂听王煜初牧师说教,时其兄德彰接父书,知总理有毁乡中神像事,屡函招总理往檀,谓将委以某项业务。是岁冬十月,总理应 召而行,至则为德彰所痛责,谓蔑神兼以累父,且留总理居茂宜岛商肆习懋边术,欲以少折其气。总理在肆数月,以其志不伸,毅然自赴檀山正埠买舟返国。过檀 时,尝向旧业师美教士芙兰谛文求助。芙嘉其有志,赠以赆仪三百,总理始获成行。既归国。

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